Monday, April 28, 2014

HOMESTAY UNTUK ROMBONGAN BERKUMPULAN TERMURAH DI KOTA BHARU..TERMASUK KHIDMAT PENYEDIAAN MAKANAN

RUMAH TUMPANGAN  UNTUK KELUARGA
(D' FAMILY HOMESTAY)




Kami menyediakan kemudahan RUMAH TUMPANGAN pada kadar MURAH di pinggiran PUSAT BANDAR KOTA BHARU, KELANTAN.

(Kemudahan untuk rombongan hingga 50 orang)

Lokasi : Lot 97 Kg. Penambang Kota Bharu.
Depan SMK. Penambang./Jalan Pondok Polis Penambang.

Keistimewaan ;
1- Lebih Kurang 1 km sahaja dari bandar Kota Bharu.
2- Jarak 6 km ke Pantai Cahaya Bulan (PCB)
3 -Berdekatan kedai makan borong/runcit.
4 -Suasana kampung -300 meter dari mainroad PCB.
5 -Sesuai dan selesa untuk rombongan 50 orang
6- Kampung Kraftangan /Batik dan Songket.
7- Sesuai untuk Kakitangan Awam/Swasta/Pelajar U dan
    Politeknik/Jemaah -berkursus dan Kerja Luar.
8- Ruang untuk Lelaki dan Perempuan disediakan.
9- Sangat sesuai untuk rombongan perkahwinan/peminangan/
     sambutan Hari Lahir/ Sembahyang Hajat/Qurban/Aqiqah/
     bercuti Hari Raya.
10-Boleh menguruskan kenderaan untuk di sewa(pandu sendiri/
      pemandu.
11- Menguruskan pengangkutan dari stesen Keretapi Wakaf
      Bharu/stesyen Bas Kota Bharu dan Dataran Sireh.

Kemudahan;
1- 2 bilik Tidur
2- 2 bilik Air
3- 2 Ruang Tamu/keluarga yang luas
4- Kemudahan dapor untuk memasak.
5- Mesin basuh kain/TV










 Ruang santai Keluarga


Dapur

Bilik Tidur 1

Untuk Tempahan:

1. Hubungi Talian : 0199387315 :Ustaz Azmi/Hj. Wan Azemin.
2. Harga untuk satu keluarga cuma RM90.00 satu malam.
3. Kalau lebih dari satu keluarga tambahan RM50 sahaja dikenakan untuk satu malam.
4.  Alatan memasak dan Gas tambahan RM 20.

Terima Kasih.

Hubungi Talian : 0199387315 (Us. Azmi/Hj.Wan Azemin)
                               0199642636 (Pn.Hasimah)

HOMESTAY UNTUK ROMBONGAN BERKUMPULAN TERMURAH DI KOTA BHARU..TERMASUK KHIDMAT PENYEDIAAN MAKANAN

Lot 23A, Jln 8/1, Seksyen 8, 43650 Bandar Baru Bangi, 
Selangor Darul Ehsan.
Tel: 0111-4965308



السلام عليكم ورحمة الله وبركانه



Untuk makluman para ikhwan,

Kami di Al Aadiyat Travel & Tours menyediakan Pakej Umrah Cuti Sekolah Disember 2014. Pakej tersebut adalah;


Transit Flight 1:

HARGA               :  RM5590.00
  
Penerbangan    : Transit  Air Langka 

Jumlah Hari       : 13H/11MLM 

Penginapan       : hotel 450m

Tarikh                  : 10-22 Disember 2014


Transit Flight 2 :

HARGA               :  RM6190.00


  
Penerbangan    : Transit  Air Langka 

Jumlah Hari       : 13H/11MLM 

Penginapan       : hotel 300m

Tarikh                  : 10-22 Disember 2014



Direct Flight 1 :

HARGA               :  RM5990.00
  
Penerbangan    : Saudi Airlines @ Mas Airlines

Jumlah Hari       : 12H/10MLM 

Penginapan       : Jarak hotel 450m

Tarikh                  : 10-21 Disember 2014


Direct Flight 2 :

HARGA               :  RM6590.00
  
Penerbangan    : Saudi Airlines @ Mas Airlines

Jumlah Hari       : 12H/10MLM 

Penginapan       : Jarak hotel 300m

Tarikh                  : 10-21 Disember 2014


Kepada teman dan para ikhwan yang berhasrat untuk menunaikan umrah pada 
musim cuti Disember 2014 bolehlah menghubungi kami di talian: 

0111-4965308 (Ustaz Azmi)



Wednesday, April 23, 2014

Perkhidmatan Khidmat Upah Haji Badal Haji di Tanah Merah, Jeli Kelantan. RM1600 sahaja, Kami ke premis Anda.

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Kepada muslimin muslimat yang ingin mendapatkan khidmat UPAH HAJI BADAL HAJI untuk dilaksanakan pada tahun ini bolehlah menghubungi kami dengan segera. Kami menjanjikan perkhidmatan yang beretika, telus dan amanah demi merealisasikan hasrat murni tuan puan dan demi mendapatkan Badal Haji yang mabrur sebagai hadiah untuk arwah yang tersayang.


PAKEJ ULUL'AZMI UPAH-BADAL HAJI SERVICES.

ULULAZMI RESOUCERS
LOT 1583 KG. BELUKAR NETING
16200 TUMPAT, KELANTAN.

Amanah Upah/Badal haji ini akan dilaksanakan oleh Para Mutawwif berpengalaman dan juga pemastautin tetap di Makkah.


 Pakej Upah Haji RM1600 ini termasuk;

1. 1 Haji dan 1 Umrah
2. Sijil
3. Cenderahati; Sejadah, Serban, Tasbih, Kopiah dan Kurma.
4. Air Zamzam 1 liter.

Tambahan RM200 jika perlukan air zamzam 10 liter.
Akan dibekalkan terus semasa/selepas pendaftaran.

Hubungi kami segera: 

018-9087339


(Us. Azmi)


Lafaz Aqad Badal Haji (boleh dibuat melalui Telefon):

Saya ( nama waris) meletakkan tanggungjawab untuk pengurusan badal/upah haji kepada Ulul'azmi Upah-Badal Haji Services bagi Almarhum ( nama penama) sebanyak RM1600 termasuk kos pengurusan dan cenderahati untuk dilaksanakan pada tahun ini kerana Allah Taala.

Sekian, Terima Kasih.

Perkhdimatan Khidmat Upah Haji Badal Haji di Kota Bharu.Kelantan..RM1600 sahaja..kami ke premis Anda..

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Kepada muslimin muslimat yang ingin mendapatkan khidmat UPAH HAJI BADAL HAJI untuk dilaksanakan pada tahun ini bolehlah menghubungi kami dengan segera. Kami menjanjikan perkhidmatan yang beretika, telus dan amanah demi merealisasikan hasrat murni tuan puan dan demi mendapatkan Badal Haji yang mabrur sebagai hadiah untuk arwah yang tersayang.


PAKEJ ULUL'AZMI UPAH-BADAL HAJI SERVICES.

Ulul'azmi Upah-Badal Haji Services
Pondok Hj. Ahmad, Kg. Geting
16200 Tumpat, Kelantan.

Amanah Upah/Badal haji ini akan dilaksanakan oleh Para Mutawwif berpengalaman dan juga pemastautin tetap di Makkah.


 Pakej Upah Haji RM1600 ini termasuk;

1. 1 Haji dan 1 Umrah
2. Sijil
3. Cenderahati; Sejadah, Serban, Tasbih, Kopiah dan Kurma.
4. Air Zamzam 1 liter.

Tambahan RM200 jika perlukan air zamzam 10 liter.
Akan dibekalkan terus semasa/selepas pendaftaran.

Hubungi kami segera: 

018-9087339
(Us. Azmi)


Lafaz Aqad Badal Haji (boleh dibuat melalui Telefon):

Saya ( nama waris) meletakkan tanggungjawab untuk pengurusan badal/upah haji kepada Ulul'azmi Upah-Badal Haji Services bagi Almarhum ( nama penama) sebanyak RM1600 termasuk kos pengurusan dan cenderahati untuk dilaksanakan pada tahun ini kerana Allah Taala.

Sekian, Terima Kasih.

Perkhidmatan Khidmat Upah Haji Badal Haji di Bachok, Pasir Puteh Kelantan RM1600 sahaja. Kami ke premis Anda..

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Kepada muslimin muslimat yang ingin mendapatkan khidmat UPAH HAJI BADAL HAJI untuk dilaksanakan pada tahun ini bolehlah menghubungi kami dengan segera. Kami menjanjikan perkhidmatan yang beretika, telus dan amanah demi merealisasikan hasrat murni tuan puan dan demi mendapatkan Badal Haji yang mabrur sebagai hadiah untuk arwah yang tersayang.


PAKEJ ULUL'AZMI UPAH-BADAL HAJI SERVICES.

ULULAZMI RESOUCERS
LOT 1583 KG. BELUKAR NETING
16200 TUMPAT, KELANTAN.

Amanah Upah/Badal haji ini akan dilaksanakan oleh Para Mutawwif berpengalaman dan juga pemastautin tetap di Makkah.


 Pakej Upah Haji RM1600 ini termasuk;

1. 1 Haji dan 1 Umrah
2. Sijil
3. Cenderahati; Sejadah, Serban, Tasbih, Kopiah dan Kurma.
4. Air Zamzam 1 liter.

Tambahan RM200 jika perlukan air zamzam 10 liter.

Hubungi kami segera: 
018-9087339
(Us. Azmi)


Lafaz Aqad Badal Haji (boleh dibuat melalui Telefon):

Saya ( nama waris) meletakkan tanggungjawab untuk pengurusan badal/upah haji kepada Ulul'azmi Upah-Badal Haji Services bagi Almarhum ( nama penama) sebanyak RM1600 termasuk kos pengurusan dan cenderahati untuk dilaksanakan pada tahun ini kerana Allah Taala.

Sekian, Terima Kasih.

Perkhidmatan Khidmat Upah Haji Badal Haji di Pasir Mas Kelantan RM1600 sahaja.kami ke premis Anda

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Kepada muslimin muslimat yang ingin mendapatkan khidmat UPAH HAJI BADAL HAJI untuk dilaksanakan pada tahun ini bolehlah menghubungi kami dengan segera. Kami menjanjikan perkhidmatan yang beretika, telus dan amanah demi merealisasikan hasrat murni tuan puan dan demi mendapatkan Badal Haji yang mabrur sebagai hadiah untuk arwah yang tersayang.


PAKEJ ULUL'AZMI UPAH-BADAL HAJI SERVICES.

ULULAZMI RESOUCERS
LOT 1583 KG. BELUKAR NETING
16200 TUMPAT, KELANTAN.

Amanah Upah/Badal haji ini akan dilaksanakan oleh Para Mutawwif berpengalaman dan juga pemastautin tetap di Makkah.


 Pakej Upah Haji RM1600 ini termasuk;

1. 1 Haji dan 1 Umrah
2. Sijil
3. Cenderahati; Sejadah Besar Bermutu Tinggi, Serban, Tasbih, Kopiah dan Kurma.
4. Air Zamzam 1 liter.

Tambahan RM200 untuk Air Zamzam 10 liter, akan dibekalkan terus semasa/selepas pendaftaran.

Hubungi kami segera: 

0189087339 
(Us. Azmi)




Lafaz Aqad Badal Haji (boleh dibuat melalui Telefon):

Saya ( nama waris) meletakkan tanggungjawab untuk pengurusan badal/upah haji kepada Ulul'azmi Upah-Badal Haji Services bagi Almarhum ( nama penama) sebanyak RM1600 termasuk kos pengurusan dan cenderahati untuk dilaksanakan pada tahun ini kerana Allah Taala.

Sekian, Terima Kasih.

Pendaftaran Perkhidmatan UPAH HAJI BADAL HAJI di Tumpat. Kami ke premis Anda..

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Kepada muslimin muslimat yang ingin mendapatkan khidmat UPAH HAJI BADAL HAJI untuk dilaksanakan pada tahun ini bolehlah menghubungi kami dengan segera. Kami menjanjikan perkhidmatan yang beretika, telus dan amanah demi merealisasikan hasrat murni tuan puan dan demi mendapatkan Badal Haji yang mabrur sebagai hadiah untuk arwah yang tersayang.


PAKEJ ULUL'AZMI UPAH-BADAL HAJI SERVICES.

Ulul'azmi Upah-Badal Haji Services
Pondok Hj. Ahmad, Kg. Geting
16200 Tumpat, Kelantan.

Amanah Upah/Badal haji ini akan dilaksanakan oleh Para Mutawwif berpengalaman dan juga pemastautin tetap di Makkah.


 Pakej Upah Haji RM1600 ini termasuk;

1. 1 Haji dan 1 Umrah
2. Sijil
3. Cenderahati; Sejadah Besar Bermutu Tinggi, Serban, Tasbih, Kopiah dan Kurma.
4. Air Zamzam 1 liter.

Tambahan RM200 untuk Air Zamzam 10 liter, akan dibekalkan terus semasa/selepas pendaftaran.

Hubungi kami segera: 
0189087339 
(Us. Azmi)




Lafaz Aqad Badal Haji (boleh dibuat melalui Telefon):

Saya ( nama waris) meletakkan tanggungjawab untuk pengurusan badal/upah haji kepada Ulul'azmi Upah-Badal Haji Services bagi Almarhum ( nama penama) sebanyak RM1600 termasuk kos pengurusan dan cenderahati untuk dilaksanakan pada tahun ini kerana Allah Taala.

Sekian, Terima Kasih.

Saturday, April 12, 2014

Perkhidmatan Upah Haji Badal Haji Di Kelantan..RM1600 Sahaja!!!

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Kepada muslimin muslimat yang ingin mendapatkan khidmat UPAH HAJI BADAL HAJI untuk dilaksanakan pada tahun ini bolehlah menghubungi kami dengan segera. Kami menjanjikan perkhidmatan yang beretika, telus dan amanah demi merealisasikan hasrat murni tuan puan dan demi mendapatkan Badal Haji yang mabrur sebagai hadiah untuk arwah yang tersayang.


PAKEJ ULUL'AZMI UPAH-BADAL HAJI SERVICES.

ULULAZMI RESOUCERS
LOT 1583 KG. BELUKAR NETING
16200 TUMPAT, KELANTAN.

Amanah Upah/Badal haji ini akan dilaksanakan oleh Para Mutawwif berpengalaman dan juga pemastautin tetap di Makkah.


 Pakej Upah Haji RM1600 ini termasuk;

1. 1 Haji dan 1 Umrah
2. Sijil
3. Cenderahati; Sejadah, Serban, Tasbih, Kopiah dan Kurma.
4. Air Zamzam 1 liter.


Tambahan RM200 untuk Air Zamzam 10 liter, akan dibekalkan terus semasa/selepas pendaftaran.

Hubungi kami segera: 
0189087339 
(Us. Azmi)



Lafaz Aqad Badal Haji (boleh dibuat melalui Telefon):

Saya ( nama waris) meletakkan tanggungjawab untuk pengurusan badal/upah haji kepada Ulul'azmi Upah-Badal Haji Services bagi Almarhum ( nama penama) sebanyak RM1600 termasuk kos pengurusan dan cenderahati untuk dilaksanakan pada tahun ini kerana Allah Taala.

Sekian, Terima Kasih.

Saturday, April 5, 2014

HARAM MEMUJI, MEMUJA, MEMULIA, MENTA’ZIM RASULULLAH???

DALIL LARANGAN MENYANJUNG RASULULLAH SAW.

Satu lagi contoh dalil khusus yang sering dibawakan oleh kaum Anti Mawlid/Selawat adalah dalil yang secara harfiyah dipahami sebagai larangan untuk memuji atau menyanjung Rasulullah Saw., dan ini dijadikan dasar untuk menganggap bid’ah atau sesat sya’ir-sya’ir qashidah yang sering dibaca umat Islam di seluruh dunia dalam rangka memuji Rasulullah Saw. Hadis Rasulullah Saw. tentang hal itu bunyinya begini:

لاَ تُطْرُوْنِيْ كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُهُ فَقُوْلُوْا عَبْدُ اللهِ وَرَسُوْلُهُ (رواه البخاري)

“Janganlah kalian memuji/menyanjung aku secara berlebihan, sebagaimana kaum Nasrani menyanjung Isa bin Maryam. Aku hanyalah hamba-Nya, maka katakanlah ‘hamba Allah dan Rasul-Nya” (HR. Bukhari)

Kaum Anti Mawlid/Selawat secara mentah-mentah memahami hadis ini sebagai larangan mutlak memuji-muji atau menyanjung Rasulullah Saw. secara berlebihan, lebih dari sekedar mengakuinya sebatas hamba Allah yang diutus sebagai Rasul dan diberikan wahyu. Memuji beliau lebih dari itu dianggap sebagai upaya “pengkultusan” yang dapat dikategorikan sebagai syirik. Padahal, memuji atau menyanjung itu sangat jauh berbeda dengan “mengkultuskan”.

Habib Muhammad bin ‘Alwi al-Maliki, di dalam kitab beliau, Qul Hadzihii Sabiilii, menjelaskan bahwa pada hadis tersebut ada pesan yang jelas antara larangan memuji atau menyanjung berlebihan dengan perlakuan kaum Nasrani terhadap Nabi Isa bin Maryam As. Artinya, seandainya yang dilarang secara mutlak adalah semata-mata perbuatan memuji atau menyanjung Rasulullah Saw. dalam bentuk apapun seperti yang dipahami kaum Anti Mawlid/Selawat, maka beliau tidak perlu menghubungkannya dengan perbuatan kaum Nasrani yang jelas-jelas menganggap Nabi Isa As. sebagai tuhan. Itulah kenapa Rasulullah Saw. kemudian menyuruh umatnya untuk selalu “menyadari” bahwa beliau hanyalah seorang hamba Allah dan Rasul-Nya. Dan orang Islam paling bodoh pun tahu batasan ini.

Jadi, yang dilarang di dalam hadis tersebut adalah “mengkultuskan” Rasulullah Saw. dalam arti mengangkat beliau sebagai tuhan atau melekatkan sifat ketuhanan kepada beliau. Sementara menyanjung atau memuji beliau, menurut Habib Muhammad al-Maliki, adalah perkara wajib, mengingat banyak ayat-ayat al-Qur’an yang menyebut bahwa keingkaran umat-umat terdahulu terhadap nabi-nabi mereka adalah karena menganggap nabi-nabi itu sebatas manusia biasa seperti diri mereka yang tidak pantas dilebihkan kedudukannya sehingga patut diikuti.

Di lain sisi, terdapat dalil-dalil yang menunjukkan bahwa Rasulullah Saw. tidak benar-benar melarang shahabat beliau untuk memuji atau menyanjung beliau, melainkan semata-mata karena sifat tawadhu’ (rendah hati) pada diri beliau, dan karena kekuatiran terhadap kebiasaan pengkultusan jahiliyah yang baru saja ditinggalkan para shahabat beliau karena baru masuk Islam. Walhasil, para ulama telah menjelaskan bahwa memuji atau menyanjung Rasulullah Saw. itu dilakukan dalam rangka untuk memuliakan beliau, dan memuliakan beliau adalah amal shaleh yang mendapatkan pahala. Sikap “memuliakan” itu sangat berbeda dari sikap “mengkultuskan”, dan dalam rangka memuliakan Rasulullah Saw. maka tidak ada batas tertentu yang dianggap cukup untuk mencapai hakikat kemuliaan beliau. Batasannya hanyalah tidak mengangkat beliau sebagai tuhan atau tidak melekatkan sifat ketuhanan pada diri beliau.

Lagi pula, Allah Swt. telah jelas-jelas mencontohkan sikap pemuliaan itu dengan memuji atau menyanjung Rasulullah Saw. di dalam al-Qur’an, sebagaimana tersebut di dalam surat al-Qalam: 4 :

“Dan sesungguhnya kamu benar-benar di atas budi pekerti yang agung.”

Bahkan, bukan sekedar mencontohkan, Allah Swt. malah juga menganggap sikap memuliakan Rasulullah Saw. itu sebagai ciri orang yang beriman kepadanya yang akan mendapatkan keberuntungan, sebagaimana firman-Nya:

“… Maka orang-orang yang beriman kepadanya, memuliakannya, menolongnya dan mengikuti cahaya yang terang yang diturunkan kepadanya (Al Qur’an), mereka itulah orang-orang yang beruntung.” (QS. Al-A’raaf: 157).

Jadi, ketika kaum Anti Mawlid/Selawat menganggap sya’ir-sya’ir pujian kepada Rasulullah Saw. yang ditulis oleh para ulama yang shaleh sebagai bid’ah sesat, atau bahkan dianggap sebagai amalan syirik, karena dianggap “berlebihan” dalam memuji, maka hendaknya mereka menjelaskan “batasan Pas‘nya” dan “batasan lebihnya” dengan dalil yang jelas, sambil bertanya, “kalau bukan kita (umat Islam) yang memuliakan Rasulullah Saw., maka siapakah yang lebih pantas melakukannya, Yahudi kah atau Nasrani kah?”

Bila Rasulullah Saw. sudah dianggap tidak lebih dari manusia biasa yang diutus sebagai Rasul dan mendapat wahyu, berarti di sana ada pengingkaran terhadap sosok pribadi beliau yang agung sebagai seseorang bernama “Muhammad” yang terkenal kemuliaan dan kejujurannya, yang bukan saja ditakdirkan tetapi bahkan dipersiapkan oleh Allah jauh-jauh masa sebelum alam semesta diciptakan. Beliau bahkan sudah menjadi manusia mulia dan terpuji yang diistimewakan oleh Allah sebelum diangkat menjadi Nabi dan Rasul. Bagaimana mungkin kita mengingkari awan yang menaungi beliau saat berjalan; atau melimpahnya keberkahan ternak dan susu Halimatus-Sa’diyah saat mengambil beliau sebagai anak susunya; atau kejujuran dan kehalusan budi pekerti beliau yang diakui orang di seantero Mekkah; atau padamnya api abadi sesembahan kaum majusi Persia di saat kelahiran beliau; atau betapa proporsionalnya bentuk wajah dan tubuh beliau; dan lain sebagainya.

Sungguh semua itu diberikan oleh Allah sebagai suatu keistimewaan yang layak disebut sebagai kemuliaan dan keagungan pribadi beliau, terlepas dari status beliau sebagai seorang Rasul semata. Belum lagi keistimewaan-keistimewaan yang Allah berikan kepada beliau sejak diangkat menjadi Nabi dan Rasul, sungguh tidak terukur kadarnya. Syirik kah orang yang menyebut-nyebut keistimewaan beliau itu dalam sya’ir-sya’ir pujian?

Lihatlah betapa para shahabat Rasulullah Saw. seperti kehabisan kata dan tak mampu menemukan ungkapan yang tepat untuk menggambarkan hakikat pribadi beliau. Kekaguman mereka pada diri beliau terungkap seperti berikut ini:
Al-Bara’ bin ‘Azib Ra. berkata,

 “Aku tidak pernah melihat ada seseorang berbalut pakaian merah yang lebih bagus dari beliau” (HR. Bukhari).

Ali bin Abi Thalib Ra. berkata, “… 

Aku belum pernah melihat sebelum dan sesudahnya orang yang seperti beliau” (HR. Tirmidzi).

Anas bin Malik Ra. berkata, 

“Aku tidak pernah menyentuh kain sutra yang lebih halus dari telapak tangan Rasulullah Saw., dan aku tidak pernah mencium wangi yang lebih harum dari wanginya Rasulullah Saw.” (HR. Ahmad).

‘Aisyah Ra. ummul-Mu’miniin berkata, “Adalah akhlak beliau itu al-Qur’an” (HR. Ahmad).

Delegasi Bani ‘Amir berkata kepada Rasulullah Saw., 

“Engkau adalah tuan kami.” Rasulullah Saw. menjawab, “Tuan itu adalah Allah tabaraka wata’ala.” Delegasi itu malah terus berkata lagi, “Dan engkau adalah orang paling utama dan paling besar kemampuan di antara kami.” Rasulullah Saw. berkata, “Katakanlah dengan perkataan kalian atau sebagian perkataan kalian, dan jangan sampai syeitan menjadikan kalian sebagai wakilnya (untuk menyesatkan dengan kata-kata)” (HR. Abu Dawud). 

Hadis ini menunjukkan bahwa Rasulullah Saw. tidak melarang orang yang menyanjung beliau, tetapi di sisi lain beliau juga memberi peringatan agar waspada dari penyusupan syeitan dalam hal tersebut yang pada akhirnya dapat mengarahkan orang untuk mengkultuskan beliau seperti Tuhan, mengingat mereka baru masuk Islam dan baru saja meninggalkan penyembahan berhala. Artinya, selama pujian atau sanjungan itu tidak melampaui batas tersebut, beliau masih mentolerirnya. Beliau memang tidak senang dipuji atau disanjung karena sifat tawadhu’ (rendah hati), bukan karena haram melakukannya. 

Masih banyak lagi ungkapan pujian dan sanjungan para shahabat terhadap beliau, sebagai wujud kebanggaan, kecintaan, dan kekaguman yang mendalam terhadap diri beliau. Dan ungkapan-ungkapan apapun dalam memuji atau menyanjung Rasulullah Saw. hakikatnya adalah pembenaran dan penetapan keyakinan di dalam hati tentang ketinggian derajat dan keutamaan yang Allah berikan kepada beliau, dan ini adalah bagian dari keimanan kepada kenabian dan kerasulan beliau. 

Bila yang dipermasalahkan adalah kalimat-kalimat sya’ir yang secara harfiyah memposisikan Rasulullah Saw. sebagai: Pemberi petunjuk ke jalan yang lurus (al-haadii ilaa sharath mustaqiim), pembuka yang tertutup (al-faatih limaa ughliqa), penutup yang terdahulu, tuan (sayyid/maula), cahaya yang berada di atas cahaya (nuur fawqa nuur), penghapus kesesatan, pemberi pertolongan, dan lain sebagainya, yang sering dituduh sebagai sikap “menuhankan” (mengkultuskan) beliau atau menganggap beliau memiliki kemampuan seperti Allah, 

Maka sungguh tuduhan itu sangat keliru. Sebab para ulama yang menyusun atau mengarang kalimat-kalimat tersebut tidak pernah menganggapnya demikian, mereka hanya memaksudkan makna majaz (kiasan) di mana hakikatnya sudah menjadi hal lumrah bagi orang-orang yang bertauhid dan beraqidah, bahwa yang sesungguhnya memberi petunjuk, pertolongan, keberkahan, cahaya, dan lain sebagainya adalah Allah Swt., sedang Rasulullah Saw. hanya merupakan “sebab” tercapainya hal-hal tersebut melalui dakwah, teladan, syafa’at, dan do’a-do’a beliau.

Para ulama yang menulis sya’ir-sya’ir pujian itu pasti sangat mengerti batasan tentang “porsi” Khaliq (Allah yang Maha Pencipta) dan “porsi” makhluq (hamba ciptaan Allah) dalam hal kemampuan atau perbuatan, dan tidak mungkin itu diabaikan. Setinggi apapun ungkapan pujian atau sanjungan itu kepada Rasulullah Saw. sesungguhnya maksudnya adalah masih dalam tataran status beliau sebagai makhluk. Bahkan seandainya dikatakan Rasulullah Saw. adalah sempurna, maka maksudnya adalah Rasulullah Saw. makhluk yang sempurna, yang tentunya disempurnakan oleh Allah Swt.

Al-Habib Muhammad al-Maliki menjelaskan, bahwa menisbatkan suatu perbuatan atau kemampuan kepada yang bukan ahlinya adalah sah menurut al-Qur’an dan Sunnah, dan inilah yang disebut majaz ‘aqli (kiasan logis). Sebagai contoh, Allah Swt. mencontohkan:

Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu adalah mereka yang apabila disebut nama Allah gemetarlah hati mereka, dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayatNya, maka (ayat-ayat itu) menambahkan iman mereka dan kepada Tuhanlah mereka bertawakkal” (QS. Al-Anfaal: 2).

“Maka bagaimanakah kamu akan dapat memelihara dirimu jika kamu tetap kafir dari hari yang menjadikan anak-anak beruban“ (QS. Al-Muzzammil: 17).

Pada ayat pertama diatas, Allah menyebutkan seolah “ayat-ayatNya” dapat melakukan atau memberkan tambahan keimanan, dan pada ayat kedua, Allah menyebutkan seolah “hari” lah yang merubah keadaan anak-anak menjadi beruban (tua). Tentu hal itu dengan mudah dapat dipahami sebagai kiasan, karena siapapun tahu bahwa pada hakikatnya yang menambah keimanan dan merubah keadaan anak-anak menjadi beruban adalah Allah. Demikian pulalah jika suatu kemampuan atau perbuatan yang hakekatnya cuma milik Allah ketika dinisbatkan kepada Rasulullah Saw., maka maksudnya adalah majaz aqli (kiasan logis) dengan makna bahwa beliau hanyalah “sebab” tercapainya perbuatan itu, sedang pelaku sesungguhnya adalah Allah. Lihatlah bagaimana Allah sendiri menyebutkan:

… dan sesungguhnya kamu benar-benar memberi petunjuk kepada jalan yang lurus” (QS. Asy-Syuuraa: 52).

Adapun memuliakan Rasulullah Saw. dengan sebutan sayyid (tuan/penghulu/pemimpin), maka hal itu telah dibahas hukum kebolehannya dengan panjang lebar oleh para ulama, di antaranya adalah Imam Nawawi di dalam kitab al-Adzkaar. 
Ringkasnya, menyebut Rasulullah Saw. dengan Sayyidinaa Muhammad (tuan/penghulu/pemimpin kami Muhammad) hanyalah melaksanakan apa yang beliau nyatakan sendiri di dalam sabdanya:

أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ وَأَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ (رواه مسلم)

“ Aku adalah penghulu/pemimpin anak Adam pada hari kiamat, dan orang pertama terbelah (terbuka) kuburnya, orang pertama yang memberi syafa’at, serta orang pertama yang diberi syafa’at” (HR. Muslim)
 

Sikap kaum Salafi & Wahabi yang di satu sisi terkesan seperti sangat antusias dalam mengikuti Sunnah Rasulullah Saw. tetapi di sisi lain sangat “menghindarkan diri” dari memuliakan dan menyanjung pribadi beliau karena paranoid terhadap pengkultusan yang tidak jelas batasannya, adalah dua sisi yang boleh dikatakan bertolak belakang. Mengapa? Karena semangat atau antusiasme mengikuti seseorang biasanya muncul dari kekaguman, dan kekaguman itu berawal dari mengenal keistimewaan dan kemuliaan orang tersebut yang dapat diekspresikan dan disosialisasikan melalui sanjungan, pujian, atau pemuliaan dari orang yang mengenalnya.

Tanpa kekaguman itu mustahil rasanya seseorang tergerak untuk mengikuti atau bahkan untuk sekedar mempercayai. Bukankah banyak riwayat hadis menyebutkan para Shahabat yang mendapat hidayah dan memilih beriman serta mengikuti Rasulullah Saw. karena kekaguman mereka terhadap beliau dalam hal: Kejujurannya, akhlak dan budi pekertinya, kelembutan tutur katanya, kebijaksanaannya, dan kedahsyatan mukjizatnya? Bila semata-mata karena beliau diangkat menjadi seorang Nabi dan Rasul, tanpa tanda-tanda khusus atau keistimewaan yang mengagumkan pada diri pribadi beliau, besar kemungkinan bahkan para rahib (seperti Waraqah bin Naufal atau Buhaira) yang mengetahui berita kedatangan Nabi akhir zaman dari kitab-kitab mereka sekalipun, sulit untuk mempercayai beliau, apatah lagi mengikuti ajarannya.

Pertanyaannya, kenapa kaum Salafi & Wahabi ini bisa bersemangat dan sangat antusias untuk mengikuti sunnah Rasulullah Saw. padahal “bekal” kekaguman mereka terhadap beliau tidak lebih dari pengakuan bahwa beliau adalah manusia biasa yang diberi wahyu dan diangkat menjadi Nabi dan Rasul? Bukankah kekaguman sebatas itu mestinya tidak menghasilkan efek yang lebih hebat dalam mengikuti sunnah Rasulullah Saw. daripada kekaguman yang diwarnai dengan pujian dan sanjungan terhadap kemuliaan dan keistimewaan pribadi beliau? Bagaimana mungkin orang-orang yang mengaku mencintai dan mengagumi Rasulullah Saw. dan rajin memuji atau menyanjung pribadi beliau terkesan kalah semangat dari kaum Salafi & Wahabi ini dalam membicarakan dan menjalani sunnah beliau? Anda ingin tahu jawabannya?

Jawabnya, bahwa para ulama melihat jelas adanya celah rahmat Allah yang ada pada sikap memuliakan pribadi Rasulullah Saw. selain dari kekaguman yang dapat memompa semangat mengikuti sunnah beliau. Sehingga diharapkan, meskipun jika ada umat Islam yang membaca syair pujian dan sanjungan terhadap beliau lalu belum muncul semangatnya untuk mengikuti sunnah beliau, diharapkan mereka mendapat rahmat dengan cara itu. Dengan rahmat itulah kemudian mereka akan dipermudah oleh Allah untuk mencapai kecintaan kepada Rasulullah Saw., lalu kekaguman terhadap beliau, lalu peneladanan terhadap sunnahnya.

Berarti, setidaknya masih ada kebaikan yang dihasilkan dari sekedar memuji dan menyanjung Rasulullah Saw., bahkan dengan hanya menyebut nama beliau saja, seseorang bisa mendapatkan rahmat. Bagaimana tidak, sedangkan Sufyan bin ‘Uyainah berkata:

عِنْدَ ذِكْرِ الصَّالِحِيْنَ تَنْـزِلُ الرَّحْمَةُ (حلية الأولياء ج. 7 ص. 285)

“Saat menyebut orang-orang shaleh, akan turun rahmat” (Lihat Hilyatul-Awliya’, al-Ashbahani, juz 7 hal. 285).

وَعَنْ أَبِيْ عُثْمَانَ أَنَّهُ قَالَ ِلأَبِيْ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ أَلَسْتُمْ تَرْوُوْنَ أَنَّ عِنْدَ ذِكْرِ الصَّالِحِيْنَ تَنْزِلُ الرَّحْمَةُ قَالَ بَلَى قَالَ فَرَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيِّدُ الصَّالِحِيْنَ (، سير أعلام النبلاء ج. 14 ص. 64)

Dan dari Abi Utsman bahwasanya ia berkata kepada Abu Ja’far bin Hamdan,

 “Bukankah kalian meriwayatkan bahwa ketika disebut orang-orang shaleh akan turun rahmat?” Abu Ja’far menjawab, “Benar”. Abu Utsman berkata, “ Maka Rasulullah Saw. adalah pemimpin orang-orang shaleh“ (Siyar A’laam an-Nubala’, adz-Dzahabi, juz 14, hal. 64)

Sedangkan mengenai kaum Anti Mawlid/Selawat yang terkesan sangat antusias dan bersemangat mengikuti sunnah Rasulullah Saw., maka sebenarnya hal itu juga dilatar belakangi oleh kekaguman yang sangat besar. Tetapi kekaguman yang sangat besar itu bukanlah terhadap diri pribadi Rasulullah Saw., karena mereka menganggap beliau hanya sebatas manusia biasa yang diberi wahyu dan diangkat menjadi Nabi & Rasul. Semangat dan antusiasme itu lahir karena mereka sangat kagum kepada dua hal, yaitu:

1. Sangat kagum kepada para ulama Anti Mawlid/Selawat yang berhasil meyakinkan dirinya bahwa merekalah yang paling murni mengikuti sunnah Rasulullah Saw. dan para shahabat beliau. Penampilan mereka yang hafal al-Qur’an dan hadis sehingga terkesan selalu berbicara dengan dalil, menjadi poin penting dalam memunculkan kekaguman ini.

2. Sangat kagum kepada diri sendiri karena merasa beragama dan beribadah selalu berdasarkan sunnah Rasulullah dan sunnah para shahabat beliau. Akibatnya mereka sangat optimis bahwa ibadah yang mereka lakukan itu sangat berarti dan berharga nilainya. Benarkah begitu? Mana buktinya? Buktinya, mereka selalu berbicara tentang ibadah yang harus dijalankan sesuai dengan sunnah Rasulullah Saw., sehingga apa yang mereka anggap berbeda dari yang disebutkan sunnah tersebut dianggap sia-sia dan tidak mendapat pahala. Sedangkan para ulama pelaku Maulid seringkali berbicara tentang rahmat Allah yang hakikatnya lebih berharga dari pahala ibadah; mengarahkan umat untuk kagum kepada “rahmat bagi sekalian alam” (yaitu Rasulullah Saw.) melalui syair-syair sanjungan dan pujian kepada beliau; serta perlahan-lahan mengarahkan mereka untuk mengikuti sunnahnya agar semakin besar harapan mereka untuk mendapatkan rahmat Allah.

Apa artinya amal ibadah seseorang di hari akhirat bila ia tidak diberi rahmat oleh Allah, sedangkan Allah memberi rahmat-Nya kepada siapa saja yang Ia kehendaki, apalagi kepada orang yang berharap rahmat kepada-Nya. Pantaskah mendapat rahmat suatu ibadah yang di dalamnya terselip kesombongan dan kebanggaan karena menganggapnya lebih utama dari ibadah orang lain? Manakah yang lebih utama, mengharap pahala atau rahmat? Rasulullah Saw. telah bersabda:

لاَ يُدْخِلُ أَحَدًا مِنْكُمْ عَمَلُهُ الْجَنَّةَ وَلاَ يُجِيْرُهُ مِنَ النَّارِ وَلاَ أَنَا إِلاَّ بِرَحْمَةٍ مِنَ الله ِ (روا مسلم)

“Tidaklah amal seseorang memasukkannya ke dalam surga, dan tidak pula menyelamatkannya dari neraka, dan aku pun demikian, melainkan dengan sebab rahmat dari Allah” (HR. Muslim).

Jika telah nyata bahwa rahmat Allah lebih berharga dari pahala atau amal ibadah, maka membuka peluang besar bagi umat untuk mendapat rahmat Allah melalui puji-pujian dan sanjungan kepada Rasulullah Saw., atau melalui acara peringatan Maulid, tahlilan, dan lain sebagainya adalah amalan yang jelas lebih pantas dianggap kebaikan ketimbang memutus harapan mereka dari rahmat Allah dengan melarang atau menuding amalan tersebut sebagai kesia-siaan, bid’ah, dan kesesatan. Perhatikanlah riwayat dari Zaid bin Aslam Ra. berikut ini:

أن رجلا كان في الأمم الماضية يجتهد في العبادة ويشدد على نفسه ويقنط الناس من رحمة الله ثم مات فقال أي رب مالي عندك قال النار قال يا رب فأين عبادتي واجتهادي فقيل له كنت تقنط الناس من رحمتي في الدنيا وأنا أقنطك اليوم من رحمتي (أخرجه معمر بن راشد الأزدي في الجامع ج. 11 ص. 288 والبيهقي في شعب الإيمان ج. 2، ص. 21)

Sesungguhnya ada seorang lelaki pada masa umat-umat terdahulu yang bersungguh-sungguh dalam beribadah. Ia berkeras diri melakukannya, dan (di sisi lain) ia membuat orang lain berputus asa dari rahmat Allah ta’ala. Kemudian Ia meninggal dunia. Maka ia berkata (saat hari kiamat), “Ya Tuhanku, apa yang aku dapat (dari Engkau)?” Allah menjawab, “Neraka!” Orang itupun berkata, “Mana (pahala) ibadahku dan kesungguhanku?” Allah menjawab, “Sesungguhnya kamu dahulu di dunia telah membuat orang berputus asa dari rahmat-Ku, maka hari ini Aku buat kamu berputus asa dari mendapat rahmat-Ku!” (lihat al-Jami’, Ma’mar bin Rasyid al-Azdi w. 151, juz 11, hal. 288. Syu’abul-Iman, al-Bayhaqi w. 458 H.,juz 2, hal. 21) 

Mungkin kaum Anti Mawlid/Selawat tidak menyadari, entah ke arah mana maunya keyakinan yang mereka pegang itu. Bila kaum Yahudi & Nasrani memiliki alasan jelas dalam hal tidak menyukai keutamaan diri Rasulullah Saw. sehingga mereka selalu berupaya menghina dan merendahkan martabat beliau, lalu mengapakah kaum Anti Mawlid/Selawat jadi seperti “ikut-ikutan” dalam hal itu sehingga tega melarang umat Islam untuk mencintai, memuji, menyanjung, dan membanggakan Nabinya sendiri? Apakah mereka tidak menyadari bahwa fatwa mereka dalam hal ini seperti mendukung misi kaum Yahudi yang selalu berusaha “membunuh karakter” Rasulullah Saw. dari hati para pengikutnya??!


Sumber: Pondok Habib